اخبار الصناعة

ال أصعب بانوراما لغز في ال العالمية، ال never-endفيg حضارة

2018-08-17
تم تخطيط الأولى من قبل أكاديمية شينجيانغ كوزي وشارك في رعايتها متحف مومو للفنون في محاولة لتقديم أعمال معهد كوتشا في السنوات العشرين الماضية. تم التخطيط لهذا الأخير من قبل متحف Mumu للفنون وتمحور حول المجموعة الفنية من جداريات مغارة Kizil. المنظور المعاصر يبدأ بالسرد والحوار.

يستخدم هذا المعرض كل مساحة المتحف. الطابق الأول هو "معرض كهوف الكهوف في الخارج ومعرض ترميم الكهوف" ، والطابق الثاني هو معرض "الفنانين والفنانين" ، لكن محتوى المعرض غير مقسّم وفقًا لذلك. جزأين ، ولكن من خلال عشر وحدات صغيرة متتالية لتوسيع السرد. النقطة الأساسية لمشاهدة هذا المعرض هي فن مغارة Kizil في وقت وفضاء محددين. ومع ذلك ، من وجهة النظر هذه ، يمكن رؤية بصرنا على المسافة بين الصين القديمة والحديثة والدول الأجنبية. يرتبط أحدهما بالفن البوذي القديم وطريق الحرير. مساحة ووقت؛ أولاً ، سلسلة من الأسئلة المتعلقة بإبداع الفن المعاصر ، وإدارة التراث ، والكتابة التاريخية.

لغز بانوراما و "روح" مرة أخرى

في الطابق الأول ، يبدو أن معرض "صورة كهوف كيزل في الخارج للرسومات ومعرض ترميم الكهوف" يحكي للمشاهد قصة عن أصعب لعبة في العالم.

يهدف مدخل قاعة المعرض إلى تقليد شكل الكهوف الشائعة في معبد الكهف. بعد الدخول ، يجد المشاهدون أنفسهم بلون أزرق عميق ورائع - جميع الجدران مطلية باللون الأزرق نفسه مثل صبغة اللازورد اللازوردية. إنه صبغة ثمينة من أفغانستان تستخدم على نطاق واسع في لوحات كهف كيزيل. على هذه الخلفية العميقة والأنيقة ، هناك شظايا جدارية معلقة بأحجام وأشكال مختلفة - إنها جميعها عمليات ترميم تمت وفقًا للحالة الأصلية ، والتي تعكس حقًا خصائص اللوحات الجدارية الموجودة على الصورة.

في الوحدة الأولى من المعرض ، يمكننا أن نرى زخرفة المينا الغامضة للكهف 212 ​​لكهوف كيزيل ، وبراهمين وبيشون ، وكهف الكهف 77 ، وحيوية الكهف 184. Daobao في "قصة بوذا وخريطة القصة" ؛ هناك أيضًا صور من متحف الإرميتاج في سان بطرسبرغ ، روسيا ، وكهف Kuzi 184th ، وصورة الكهف 186 ، والعديد من الجداريات المفقودة في الخارج. صورة. كانت معظم الجداريات التي اتخذتها الحملات الغربية في بداية القرن الماضي "معاقة" و "مكسورة" و "مبعثرة" ، من الجوانب المختلفة للجدران الرئيسية للمغارة ، الجدار الأمامي ، والجدران الجانبية للسلالم ، من أجل إعادتها إلى الأصل. الموقع ، وإعادة بناء الصورة الشاملة للتدمير المحلي ، وجهود العلماء الصينيين ليست عمل ليوم واحد.

في الجزء الآخر من قاعة المعرض ، يمكننا أن نرى المصاعب والصعوبات في هذا - تقريبا جميع الصور الكبيرة التي تكتمل نسبيا في سرد ​​الصورة وهيكل تتألف من قطع متعددة. العثور على هذه الشظايا والشظايا التي فقدت في جميع أنحاء العالم هو الأساس الوحيد. الأمر الأكثر صعوبة هو إجراء محاولات مطابقة مستمرة حتى يتم تحديد الكهف النهائي والجدار والموضع النهائي! أليس هذا "اللغز" الأكثر صعوبة في العالم؟ هذا النوع من اللغز هو في الواقع ليست "لعبة". على الرغم من أنها تتمتع بالمتعة في الألعاب ، إلا أنها تتميز بمهمة ورسالة ثقيلة ، بالإضافة إلى شعور بالإنجاز المصاحب لها. في الندوة بالتزامن مع المعرض ، شاركت الدكتورة زهاو لي من معهد شينجيانغ كوزي للأبحاث تجربتها في التحقيق والدراسة في ألمانيا. لقد استمعت إليها حول مدى تفوقها على نتائج أبحاث العلماء اليابانيين. لقد وجدت الجداريات بعض الصور المفقودة ويجب تحريكها من خلال كل العمل الهادئ والجهود الكبيرة في هذه القضية.

ولكن بعد الصعداء ، والنظر حولنا إلى النسخ المتماثلة من هذه الجداريات ، يبدو أن هناك نقصًا في شيء ما - ربما يكون هذا "الهالة" الفريدة التي قالها بنيامين عن العمل الفني الأصلي. يعتقد بنيامين أن الشيء الباهت في عصر الاستنساخ الميكانيكي هو هالة الأعمال الفنية ، في حين أكد مؤرخ الفن وو هونغ مرة على أهمية "السياق" في دراسة تاريخ الفن ، عندما نركز على "السياق الأصلي" من منظور هذه الصور المكررة في المعرض ، سوف ندرك أن هذه الصور يتم تقديمها لنا في البيئة الأصلية لوجودها ، بما في ذلك مساحتها ووظائفها. كفن متكامل ، فن الكهوف هو كل عضوي. لذلك ، من المحتم أن يتم رسم الجداريات ، التي تعد جزءًا لا يتجزأ من الكل ، مما سيؤدي حتماً إلى سياق أكبر وغياب الغلاف الجوي (ناهيك عن أنه إذا تم النظر إلى الجداريات على أنها منفصلة النظام ، يتم فصل الصور التالفة فقط عن الكل. جزئي).

واحدة من أبرز هذا المعرض هو أنه يعوض عن هذا القصور من خلال محاكاة تجربة الكهف.

بالإضافة إلى الاستنساخ الكامل للوضع الحالي للكهفين ، فإن النسب المتساوية للكهوف في الكهف 38 والكهف 14 من كهوف كيزيل تشمل تمثيل الصور الجدارية الموجودة في الخارج للكهوف الأصلية في مواقعها الأصلية. يمكن للمشاهد الدخول إلى كهفي المحاكاة بواسطة مصباح يدوي أعده الموظفون ، والنظر بعناية في كل تمثال لبوذا وكل وشم في الكهف بواسطة الضوء الخافت. الكهف 38 ، الذي تم بناؤه حوالي القرن الخامس الميلادي ، هو الدعامة المركزية. هذا النظام هو أعلى مستوى من الكهوف البوذية في الكهوف البوذية. تتكون المساحة الداخلية للكهف من الغرفة الأمامية والغرفة الرئيسية والمنحدر. في كهف المحاكاة ، يمكنك مشاهدة ثلاثة أقوال كبيرة الحجم وعمود من صور موسيقى Tiangong على الجدران اليسرى واليمنى ، بالإضافة إلى العديد من الرسوم البيانية لمرحلة السماء ومخططات قصة بنسن. الكهف الرابع عشر هو كهف مربع لا يحتوي على مذبح. وظيفتها تشبه وظيفة كهف العمود المركزي. الجدار الخلفي مفتوح أمام صورة الجلوس الأصلية. يوجد تمثالان لبوذا على الجانبين الأيسر والأيمن. الجانب الأكثر دقة في هذا الكهف هو قصة الكرمة وقصة الميلاد على شكل قمة الجبل. اللوحة المعينية هي التعبير الفني الفريد لمغارة كوتشا. وهي مطلية في أعلى الكهف ، باللون الأحمر. درجات اللون الأبيض والأزرق والأخضر والألوان الأخرى مرتبة ومعقدة وليست فوضوية ؛ يتكون كل شكل ماسي من عدة قمم جبلية ، لذلك يطلق عليه أيضًا "جبل الماس" ؛ غالبًا ما تنتشر كل جبل بالزهور والعشب ، وترسم بالحيوانات والأشجار. انتظر.

في الكهوف المظلمة ، أصبح البحر الملون الذي كان يوما مشرقا ومشرقا قاتما تحت غبار الزمن. إنه الوجه والملابس المرقطة على تمثال بوذا ، لكن المشهد الذي يراه القلب منذ آلاف السنين ، كان الرهبان وحدهم في الكهف ، على ضوء الشموع ، فرشاة التقوى والهدوء. مغارة Kizil باعتبارها "روحية" للفن عانت حتما من التآكل. جهود اليوم ومحاولات تذكر هذا الإغماء ليست فقط على المستوى الفني ، ولكن أيضًا على المستوى الفني. هناك المزيد من إعادة تشكيل وخلق المشهد الروحي وراءه.

جدارية "المنزل"

إذا كنت قد شاهدت للتو "معرض صور الاستعادة" ، دعونا نلقي نظرة على مدى روعة فن مغارة كيزيل في نظرة عامة ، ثم يقدم معرض "الفنانين والفنانين" في الطابق الثاني من المتحف عدة للمشاهدين لمواصلة القضية المتعمقة.

أربع قطع من جداريات مغارة كيزيل من مجموعة متحف مومو للفنون هي بلا شك النقاط البارزة. تم شراء أول عمل تم جمعه في المتحف في اليابان في عام 2016. تُظهر هذه الصورة الجدارية المدمرة وجه امرأة بابتسامة سرية ، والخطوط ناعمة ومرنة ، والمظهر هادئ وهادئ. تم تأكيدها لاحقًا على أنها صورة رأس العائلة المالكة Kucha في الجانب الأيسر السفلي من الجدار الأمامي للغرفة الرئيسية في الكهف 171. القطعة الثانية هي صورة بوذا التأمل التي تم شراؤها أيضًا من اليابان. من حجم إطار اللوحة ، ونسبة ضوء الجسم المحيط ، واتجاه نظرة بوذا ، وعقيدة ماهايانا السائدة في منطقة هوتان ، في إشارة إلى خصائص اللوحات الجدارية المتبقية المكتشفة في المنطقة ، يُستدل على ذلك هذا هو موضوع "الألف بوذا" في ماهايانا البوذية. يتم التكهن بأن العديد من العيون تأتي من موضوع "آلاف العيون" في البوذية. من النادر جدًا أن تظهر صور معتقدات ماهايانا والمواضيع الباطنية في جدارية في وقت واحد. القطعة الثالثة عبارة عن لوحة جدارية بدون نقوش على جانب مدخل 2018. يشتبه في أنه تم الاستيلاء عليها من كهوف كيزيل في أوائل القرن العشرين من قبل البعثة اليابانية أوتاني أو البعثة الألمانية فون ليكو. من وجهة النظر اليمنى للشخصية ، يمكن الاستدلال على أنه شخص سماوي على الجانب الأيسر من بوذا (يعيش الشعب السماوي في السماء والكائنات الحية في العالم). تستخدم هذه الجدارية الصباغ الأزرق اللازورد الأكثر نموذجية في كهوف Kizil ، والتي تكمل الخطوط القرمزية التي تحدد وجوه الشخصيات.

تم ترتيب الأعمال الثلاثة المذكورة أعلاه في الوحدات الرابعة والخامسة والسابعة من المعرض ، وتم وضع قطعة واحدة في نهاية المعرض - كان هذا خطأً بالنسبة لدانهوانغ ، من اسم موير إلى اسمه فعليًا. الشخصيات في اللوحة عمرها خمس سنوات ، مع حاجب مذهل وحلق كبير مع ميزات غريبة نموذجية. وفقًا للخصائص الرئيسية مثل "Wuyi" ، توقع البروفيسور إينو هيرو من جامعة الفن العام في أكيتا باليابان ، أن جان دابو (إله في البوذية هو الذي دعم بوذا بالموسيقى والروائح) ، يعتقد البروفيسور ياماغوتشي من جامعة واسيدا أنه إله آخر يشبه غان دابو. هناك أيضًا آراء تستند إلى وصف "The Great Brahman تحولت إلى ولد ، أول خمسة قرون" في المجلد 5 من Chang A Han Sutra. في تركيبة مع الجداريات الأخرى المشابهة ، تظهر صورة Wuyi عمومًا في موضع أقل من المهام الأخرى. تصوير الجسد هو أيضا قصير نسبيا ، والشكل هو أن الشخصية هي فتى. لذلك ، لا تزال هوية الشخصية مثيرة للجدل ، ويمكن فقط تعيين اسم العمل بشكل مبدئي كـ "Five-Yang Gan Da Po (؟) Wuyi Boy (؟)".

وضع هذا العمل الذي لم يكن الأحدث في المجموعة في النهاية ، ربما يأمل أن يذكّر الجميع بأنه لم يحل اللغز بعد: رحلة الاستكشاف واكتشاف فن مغارة كيزيل لم تصل بعد إلى نهايتها ، كتابة الفن والتاريخ ليس هناك نهاية.

هل هو راهب أم فنان؟

ومع ذلك ، فإن "الفنانين والفنانين" ليسوا فقط حول "الوجوه الأربعة". هذا معرض يحاول دمج المعروضات القديمة مع الفن المعاصر. وتأمل في ربط العلاقات المكانية بين الشرق والغرب وفهم القديم والمعاصر. الرابط بين الوقت. من وقت لآخر ، إلى الفضاء.

لذلك ، في الوحدة الخامسة من المعرض ، تمت تجربة مجموعة من سبع منحوتات صورية من مصر القديمة واليونان القديمة وغاندهارا والصين القديمة ، بدءًا من القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن الخامس الميلادي ، في البوذية القديمة. في إطار فن الصور ، سلسلة من المسارات التطورية المرئية تمتد عبر الجغرافيا والعصر. ومع ذلك ، فإن عدد المعروضات وعدم وجود تفسيرات بحثية ذات صلة تجعل هذا الاتصال يبدو غير قادر من حيث العمق والقوة ، خاصة بالنسبة للمشاهدين الذين لديهم معرفة خلفية غير كافية ، وأكثر من مشهد بصري.

يتم التعامل مع اتصال المعرض بين الجزء القديم والجزء المعاصر ببراعة. تقلبات الأعمال الفنية القديمة عانت بدرجات متفاوتة من الضرر. لقد شهدوا ميلاد الحضارة وازدهارها وتدميرها وانبعاثها ، وتجسيدًا لمزج الثقافات الشرقية والغربية وتغييرها. استمرت هذه الطريقة في حمل آثار التاريخ في شكل مادة في خلق الفن المعاصر ، وتتضمن تأملات في مختلف "العلامات" و "الندوب" في الحضارة الإنسانية. تم تقديم هذا الانعكاس في شريط فيديو للفنان الجزائري الفرنسي قادر عطية ، "افتح عينيك" - تظهر الصورة وجه الجندي المصاب في المعركة الأولى والمؤسسات الفنية في مناطق مختلفة بطريقة شاشتين. صورة للقناع الذي يتم إصلاحه. هناك الكثير من "الوجوه" التي تظهر هنا ، وهي مجرد ممثل وخلاصة لـ "الوجوه" الأخرى. يمثل عرض مجموعة من المعروضات القديمة مثل جداريات مغارة كيزيل سياقًا جديدًا لفهم هذا العمل: الحضارة الإنسانية دائمًا في حالة "إصلاح" ، وهذه النظرة هي كيفية فهم ومواجهة "التاريخ والثقافي" الصدمة قد تكون مفيدة.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك مساحة خاصة تسمى "الكهوف الروحية المعاصرة" في قسم الفن المعاصر. دعا المتحف العديد من الفنانين في مجال الفن المعاصر إلى أن يبثوا هنا لعدة أيام ليخلقوا بحرية. لكل فنان الحق في محو آثار إبداعات الفنانين السابقين. سيشاهد المشاهدون عملية الفنان الإبداعية وأعماله النهائية.

على عكس الأعمال القديمة التي تم إيداعها في التاريخ ، فإن الفن هنا في عملية ديناميكية وتغيير. إنهم يحدثون. لم تصبح بعد "تاريخ". إنهم "غير مؤكد" و "عبادة" ، ولكن هناك شيء واحد هو نفسه - لا يمكنهم التنبؤ بمصيرهم وتنتهي ، وضع الاثنين في فترة تغيير لفترة طويلة ، مليئة بالاحتمالات والمتغيرات. ربط فريق التنسيق بين ما كان يحدث هنا وبين ممارسة الرهبان القدامى الذين كانوا يمارسون المغارة ، في محاولة لخلق وقت وفضاء لمرتين ومواجهتين وتداخلهما. هذا هو موضوع موضوع "الرهبان والفنانين" في هذا المعرض. هذا يذكرني أيضًا ببعض الفنانين المعاصرين الذين ، من خلال كتابات متكررة ، "Lanting Preface" (Qiu Zhijie) ، يرسمون لوحة واحدة ونفس الهيكل المتقاطع على القماش حتى تمتلئ الصورة (Ding Yi) ، وتلتزم بـ 365 يومًا يوم. يعيد "Card Punch" (شيه ده تشينغ) فهمه للوقت ، أو يستجيب للتعاليم البوذية ، مع السلوك الخلاق المتمثل في "الزراعة في الوقت المناسب".

عندما ذهبت لرؤية المعرض ، كان الفنان يعمل على موسيقاه الإلكترونية. تم وضع أربعة مقاعد في قاعة المعرض ، لكن الجمهور لم يجلس ويستمع إليها بهدوء أو التواصل مع الفنان. يجلس الفنان مع سماعات الرأس أمام الكمبيوتر المحمول وهو يقوم بعمله الخاص ، وتطفو الموسيقى الأثيرية في شمس الظهيرة. مثل هذا المشهد هو في الواقع نوع من المذاق "الفضفاض" للممارسة.

كهف الفن المعاصر الروحي

أخيرًا ، دعنا نتذكر: في هذين المعارضين "المتوازيين" ، كيف يمكن للقرائن القديمة والعصرية ، الشرقية والغربية ، كيفية تنظيم الروابط المعقدة بين بعضها البعض في رحلات كل منهما؟ ماذا رأينا فيه؟ لا أو لا أرى أي شيء؟

سعة المعرض نفسه ليست كبيرة للغاية ، ولكن هناك بعض الأفكار التي يمكن أن تحدث. ما يمكننا رؤيته ليس فقط "الألغاز" و "الوجه". على سبيل المثال ، في سياق العلاقة بين "الشعار" و "الإصلاح" بين الملموس والملخص ، في هذا المعرض ، يمكنك رؤية تأثير التكنولوجيا الرقمية على العملية التاريخية لاستعادة جدارية ، وكذلك كنظام وعظمة. إن سبب الحكم "القديم" ومشروع كتابة "الذاكرة" لهما أهمية خاصة للصدمة الوطنية والثقافية.

في ترميم وإعادة بناء "الأرض الأصلية" للمعرضين ، يعمل الفن القديم أساسًا من قيمة العبادة إلى قيمة العرض وقيمة التجربة. قد تكون هذه الظاهرة مفيدة للتفكير في الفن من منظور علم الوجود. من ناحية أخرى ، قد نود أيضًا التفكير في "وراثة" أكبر: الدور التاريخي لآسيا الوسطى كقناة للحضارة وقلب قوي. عندما تكون الحضارة المحورية في نهايتها في الظلام ، فإنها غالباً ما تصبح مكانًا لإطلاق إمكانيات الحضارات المختلفة ، وتوليد شيء لا تملكه أمها المتحضرة ، وبالتالي تنقل بدورها إلى حضارة المحور المتحللة. الدم والحيوية ، تم إدخال البوذية في السهول الوسطى عبر المنطقة الغربية وهي حالة نموذجية. بعد دخول عصر الحضارة الصناعية ، أصبح الدور الإيجابي لهذه الأرض مضطربًا.

انظر إلى المعرض ، مع إحياء ذكرى العصور القديمة البعيدة ، وتنهد العملية التاريخية ، والرهبة من الزمن ، صوت فم الهذيان ، جرس الإبل طويل.